不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化♷🍂🅒中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个👽🎒岳麓书⚜💍🐥院属🍞🉑🆧于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多🄪些，但是经世致♷🍂🅒用就不同了。
经世致用，实质上是把格🙖物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一🂦👀🅯切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世🂨👓🈜界中各项事务🄍的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照🐽规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然🏌是肯定失败🜎🁁。
但是，这里隐含一个前提，就是他🄅们所遵循的规🄪则是正确😀♾的。
而这个🇩正确的规则是哪里来👝🌈的呢，是格物🖬致知的结果。
但是，谁能保证格物致知的👝🌈结🎡💤果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致🇵🜺用又是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，💷🖣🔛要想保证格物致知的正确，必🖬须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫🜺不相干的原则，实际上是密不可分的！
进⛨🜹一🐎步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的，🎡💤🎡💤格物致🝢知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠🗭🞸物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。