第一四九章当愚昧到了极点的时候
来乌斯藏之前，韩陵山以为自己还需要费一些力气来发动这🄯🁄🃔里的穷苦百姓，最后🏈完成驱🔬🃬🚴逐土豪劣绅的目的。
来到乌斯藏开展工作之后，韩陵山敏锐的发现，让这里🕎🈟的百姓自发，自觉地完成社会🈰🁼改革是一件没有可能的事情。
如果说大明的穷人过着食不果腹的悲惨日子，那么，乌斯🕀藏的穷人过得根本就不属于人的日子，她们过的生活甚至连悲惨的边都沾不到。
悲惨的生活至少要先有🛧生活才能悲惨，而🁠他们——根本🕎🈟就没有所谓的生活。
高原上的土地辽阔，看似有数不尽的土地，可是，这里的土地有三成属于官员，有三成属于🉑🆨贵族，剩余的四成则属于寺庙。
至于平民，他们什么都没有。
或者说，整个乌斯藏，🛧根本就没有什么所谓的平民。🃃
这里的社会阶级构成极为简单—🞯🗫🞨—僧侣，贵族，以及奴隶🕀，没有中间阶层。
这里也没有平民生存的空间。
在大明，百姓至少还有愤怒的权力，有反抗的权力，就像李弘基🀽，张秉忠，以及云昭做的那样📊🙉，没有了活路，人们还有通过武力反抗，要求重新分配社会资源。🄿
这🆠🐻个😝权力不是谁给的，而是大明百姓天生就有的权力。
在🆠🐻乌斯藏，人们只听说过单独个体的反抗事件，却很少听到大规模农奴起义的事情，这其实不奇怪，因为乌斯藏的农奴，牧奴们身上背负的压力实在是太大了。
官府与贵族统治着他们的，而僧侣神官们则统治着他们的灵魂，也就是说，在乌斯藏，经过两千多年的演变之后，这里的贵族，官员，僧侣们已经形成了一套严密的可以将😕🁐🄹农奴，牧奴，牢牢绑缚在最底层的一套手法。
神权，与世俗权力相互纠缠，剥夺了农奴，牧🔮奴们本该享受的所有权力。
一个人如果不读书，也不认识字，🌘他就没有办法汲取祖先🕀们留下来的生活智慧，在乌斯藏，🉑🆨僧侣，贵族完全掌握了读书的权力。
底层的农奴，牧奴，从一生下来，就是一🁠张可以供这🃃些僧🕀侣，贵族们任意涂抹的白纸。
他们告诉这些农奴，牧奴，他们此生遭受的所有苦🀥难，都🕀是源自他们上辈子造的孽，这一生需要不断地为僧侣贵族们干活，⚓👁🅶才能赎罪。